当前的标志设计正日益走向多元化，其中大部分都受到大众文化的影响。在漫长的历史文化演过程变中，禅宗美学的影响也越来越不能被忽视。在
标志设计中融入禅宗美学不仅能提升标志的含金量，还能促进中国传统文化的弘扬与发展。本文将分上下两篇论述如何从禅宗美学中汲取养分进行标志设计。
禅宗美学是佛教禅宗哲学与道家美学的结晶，在中国上下五千多年的历史长河中，不断注重道法、自然、和谐、气韵等意境的融合。禅宗美学表现形式一般包含禅宗思想以及禅宗图形，例如观音指、莲花指、祥云以及梅兰竹菊等代表性的视觉符号。这些视觉符号可以更为直观地表现要传递的禅意与禅机，体现着佛教与道教的大智慧，运用于标志设计中时可以使视觉表现得以升华。我国的标志设计历史悠久，早在远古时期，人们会用图腾或文字来记录生活以及重要事件。经过时间的变迁与历史的演变，人们所绘制的图形逐渐具有象征性的内涵及意义，比如龙、凤、太极八卦图等。禅宗美学完美地运用到标志设计中所具备的三个条件为“形”、“意”、“神”，正如人的肉体、内涵修养与灵魂。
以同仁堂的标志为例，它借鉴了汉代瓦当形式：同仁堂三个字位于圆形中央，两条龙位于两侧对称分布。圆形在中国有着融合性、稳定性、延续性的含义，同时又有中药剂型药——“丸”的象征，并目字体上还有一个小圆，其代表“珠子”，将同仁堂比喻为璀璨的明珠，在中医药领域散发耀眼的光芒，而两条龙隐约可以看出草药叶子的形状。标志设计中的元素拆分开各有含义，组合到一起又有二龙戏珠的吉祥寓意，表达了对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。“神”是对“形”与“意”的一个总结，静态的标志由禅宗美学作为底蕴，以中国传统符号作为视觉语言。一个标志设计可以引发人们无限的遐想，富含多层寓意，犹如画龙点睛，赋予了禅学的灵魂。这一枚看似小小的标志，却承载着整个品牌的历史、信念和宗旨。
有繁必有简，“形”、“意”、“神”面面俱到的
标志设计固然能充分体现禅宗美学及中国传统文化的神韵，但从近现代设计发展史来看，设计师们越来越重视禅宗美学中的一点，即主张超越现实与虚拟、美与丑的区别，达到“无念”的心境。简言之，禅宗认为“万物皆空”，倡导“无念为宗，无相为体，无主为本”和“自性清净”的人生态度。这意味着人们想要了解外部世界，但他们不受外界的束缚，也不受外部诱惑的污染。“无相”和“无主”意味着不沉迷于世俗和个人的欲望。西方极简主义主张将标志设计简化，用极少的色彩和形象进行设计创作，摒弃一切具有干扰功能的不必要的东西。不论是社会现状还是理想追求，不可否认的是禅宗的理念也与追求平静和简单的极简主义的目标有着异曲同工之妙。
受这些方面的影响，标志设计领域里设计师们对“形”进行提取，对“意”进行强调、对“神”进行传承，体现出主次关系，使标志设计简约而不简单，不脱离禅宗美学的宗旨，在标志中将禅境充分体现出来，留给人们更多的遐想空间。以下就从这三方面来一一进行分析。
一是“形”的提取。形的提取是标志设计中最基本、也是最常用的手段，这种借鉴方式可以直扣主题。我们可以从中国传统文化中汲取元素，并以禅宗美学为基础进行图形创新设计，这不仅可以表达深刻的情感和文化内涵，还能创造更新颖、有创造性的标志。以潭柘寺的标志设计为例，其设计思想来自于佛教传统代表元素莲花和菩提树。标志整体造型借鉴了被尊称为佛教圣物的八瓣莲花。莲花自古有圣洁的寓意，而八瓣莲花的八个花瓣有着“正见、正思、正语、正业、正命、正精、正念、正定”八正道的含义。
简化的菩提树位于标志中间，更是神圣的代表，释迦摩尼一生的三大事件诞降、成道、圆寂都与菩提树息息相关。标志设计中菩提树上如同眼睛般的五片叶子被喻为佛家“五眼”，唯有五眼具得，佛方能通晓世间万物，知其整体、探其微观，同时又能发现世俗的美好一面。潭柘寺作为佛教圣地是庄严神圣的，其
标志设计采取对具象的“形”直接提取，是对禅宗文化的—种尊重。这样的标志具有极高的辨识度，更包含了对禅宗文化的信仰与追求。
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