“用”与“美”结合下的vi设计

     公共设施“用”与“美”的结合,vi设计和材质、工艺制造等都是城市环境品质的体现．城市广场中公共设施的品质,也是城市环境品质的体现,他们的vi设计是城市广场设计的重要部分,应该有整体的规划．

       绿地原是一传统的街心公园,在各项基础设施上己明显滞后整体的功能,不能顺应整个城市的发展,故拟在此地对绿地进行重新规划和设计,形成现代的休闲、活动、娱乐、文化的广场景观．本次的广场设计考虑结合中国古典园林文化和西方现代主义的vi设计手法对广场内部所有的环境设施小品进行一个整体的规划设计．慈溪拥有三大传统的区域特色文化：青瓷文化、围垦文化、移民文化．在晋唐时期,慈溪林湖青瓷远销海外,架起了通往世界的“海上丝绸之路”．慈溪又有“唐涂宋地”之称,悠久的海涂围垦历史,塑造了慈溪人开拓进取的性格,慈溪的移民文化源远流长．如何将两种迥然不同的新旧风格结合在一起展现美感又使其在当地文化底蕴之下不显突兀？这便是本设计最终需要解决的问题．

综合现代主义与中国传统观念两种相似的含义,便有了“不能繁复,要简单．越是简单的、朴素的、自然的、就越是美的”,这一结论．本vi设计便将这两种不同风格下的共通之处渗透进了作品之中,尽量让作品外观简洁大方．

之后便是材料的问题．仿古建筑大多以青砖和木材为主要材质,简洁古朴．看似复杂却干净利落的木结构更是建筑结构中的经典．而现代主义主张积极采用新材料、新结构,在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性,特别是新的材料——钢筋混凝土、平版玻璃、钢材的运用．

        广场内的设施小品,采用求“真”、求“逸”、求“幽”的设计手法,运用“现代拼接”的方式,将质朴、古典、更能亲近人的木材与干净利落的现代材料相结合．利用简单的几何外形使之成立得更加理所当然,不显突兀．对子个别建筑小品,外观主要采取仿古建筑的形式,但在结构上摈弃原有复杂的木构,而采用钢化结构,采用优质木材为钢结构镶边、包装,在外观上,用单纯的几何形体代替复杂的仿古装饰．这样,既保留了传统文化的信息,又赋予作品以新的时代气息,也较好地使两种风格材料运用到了一起．

       环境设施的vi设计文化特征最主要体现在地方性与时代性上．地方文化的独特内涵是由当地的自然环境、建筑景观风格、生活方式、文化心理、审美情趣、民俗传统、宗教信仰等所构成．环境设施在一定程度上也是这些内涵的综合体,它的创作过程即是对这些内涵的再提炼、再演绎过程．

     vi设计可以将慈溪当地文化历史以人文关怀的形式融入环境设施：渗透进公共空间,使环境设施在具有功能和审美的作用外,更起到指向性的引领作用,从而提升慈溪文化底蕴形象．

       研究慈溪当地文化不能发现慈溪是个文化个性鲜明,文化底蕴丰厚的城市．慈溪长达7000年的历史,孕育传承了”围垦、移民、青瓷”三大地域文化．而且慈溪人文荟萃,名人大家辈出．故有东汉隐士严子隣、东晋天文学家虞熹、初唐书法大家虞世南、南宋哲学家黄震、清代文人高士奇,近代有革命先烈马宗汉、教育学家杨贤江、爱国侨商吴锦堂、工笔花鸟画家陈之佛、上海难工商巨子虞洽卿、散文家余秋雨等．

       这一系列的背景材料都可以渗透进环境设施的vi设计之中．本设计考虑采用图腾、景墙、文化长廊等形式展示慈溪各色文化．以图画搭配文字的方式,展示慈溪历代名人事 迹或慈溪人民辛勤的历史,这样的形式可以使市民观赏起来更加形象,通俗易懂,而且形式较活泼,可以避免沉闷的尴尬．大面积的装点也填补的景观的空白,让整个空间看起来更加丰富．

 环境设施的内容广而大,从大空间到小空间、从室内到室外、从个人设施到公共设施,只要有人生存的空间环境里无处不存在环境设施．而在城市广场这样一个大型的公共空间中,环境设施基本应有四类设施．这么多的设施在设计上一定要有整体的规划,从属于环境整体构架,vi设计,符合设计的总定位,这样才不会出现形散,眼花缭乱的感觉．

 在vi设计创作中,从技术流的角度而言是没有最好只有更好,而从用户感性上则是“友好”、“细节”、“实用”, 所以在环境设施的艺术创作中,设计师首先需要理解环境的特点及其功能,然后合理地运用环境艺术语言,用现代的技术,恰如其分而又不失其本身功能的情况下的展示环境艺术所独具的魅力．