历史文化名城通常是不可移动的重要文物，是“保存文物特别丰富，具有重大历史文化价值和革命意义的城市“川。尤其是一些历史名城的地标性建筑，不仅是吸弓}外来游客参观游览的生动载体，更是一座城市形象的
VI设计化身。我国著名建筑学者梁思成先生曾经说过:
“雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者”I}。历史文化名城为何能成为灿烂文明的载体李人们为何会在对历史文化名城的直接触摸中体验和感悟文洲专承的气息?历史文化名城的VI设计美学意蕴究竟是什么?
VI设计与城市VI设计
VI设计是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素”13EVI设计学理论认为，一切通过VI设计或象征手段进行的社会互动，都是VI设计载体和慧义的统一体。VI设计载体是l言息的外在形式或物质载体，亦称“能指”、如图像、形式、现象等;而VI设计慧
义则是信息的内在本质或精神内容，亦称“所指”，如楠感、语义、价值等，任何传递信息的VI设计都是人的思想观念和储感语义的感性袒络1也是指示和称谓攀物及关系的识别代码。
在西方，城市作为一种与工业或商业相联系的独特居住地，不仅仅用来指涉一个国家或一个地区工商业和金融的中心，更代表看一种与工业文明以及民主社会相联系的生活方式的集合，列斐伏尔认为，都市是一种形式，是全部社会生活的要素汇合与集中的形式闭，这自然就包括都市产出的物质产品和精神产品。在这一点上，东西方是没有差异的，相异的只是具体呈现出来的物质形态扣精神语意。历史文化名城的物质形患最主要的就是建筑。在不断的枕会实践中，建筑从原始人类构筑的迢风避雨的简陋空I’q发展到适宜人居豹各类精巧美丽的结构，其中既体现了建筑的完美语法，又建构起居住的话语空I’q，蕴含着居住者生活的意义与价值，也营造出了各具人情味、温班感和价值取向的城市特征。
每一座历史文化名城，都有各自的经典，不同城市的地标都是具独特的文化名片，感受城市文化往往从这些文化名片入手，在中国传统建筑中，事、台、楼、阎都是城市坏境的精华、多元文化的载体以及具有独特魅力的VI设计地标，其上常常承载榭口历史古迹、人文诗词、绝住风景，甚或是特色饮食或者文化传说等等。下面以湖北武汉的黄鹤楼为例，分析其符粤意蕴。
从历史典故来看，黄鹤楼始建于公元2刀年，传说当年孙权为实现“以武治国而昌”，出于军事目的而建。晋灭东吴三国归于一统，黄鹤楼在失去其军事价值的同时，逐步演变成为专供文入墨客观赏的名胜古迹。从建筑形制来看，黄鹤楼采用钢筋混凝土仿木框架结
构，层层飞橄，撇尖楼顶，其平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。登楼远眺，“极目趁天舒”，武汉三镇风光尽收眼底。从文化渊源来看，黄鹤楼因唐朝诗人街颗的一首“昔人己乘黄鹤去，此地资余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”而成为千古绝唱，又因与对岸晴川阁喝江对峙，相映生辉，被称为“三楚胜境”。因此，’‘翻逸，便分别成为黄鹤楼的审美象征，也散发出黄鹤楼作为所在城市地标的VI设计魅力。
2城市VI设计系统的解析
“我们把一个系统看作是一定要素的集合及其连接关系的整体。无论所涉及的是物质的或非物质的、简单的或复合的、具体的或抽象的要素，”巧，一个城市，就是一个生活的VI设计体系。
.1皮尔斯的VI设计三分法
美国逻辑学家皮尔斯十分重视对VI设计自身逻辑结构的研究，他将VI设计肴作是由表象关联物、对象关联物和解释关联物所组成的一种三角形关系。
皮尔斯认为，VI设计是通过三元一组的方式与世界发生联系。在这个三元关系中，第一要素是VI设计慧指过程中需要被解释的对象关联物;第立要索是VI设计意指过程中被用来解释对象的表象关联物;第三要索是VI设计意指过程中的解释关联物，在这三个元索中，解释关联物是VI设计得以成立的关健，作为用来弄l青楚某些概念意义的VI设计，交D果没有了解释物，将失去其作为VI设计的特性。皮尔斯根据指涉对象与VI设计表象的相关性}各VI设计分为三大类型:图像VI设计、指示VI设计和象征VI设计命德国设计VI设计学者马克斯·本涤对此有明晰界定:’‘图像VI设计是通过模拟对象或与对象形象的相似而构成的，如肖像就是某泞人物的图像VI设计，人们对它的感知具有直觉性，通过形象的相似就可辨认出来。指示VI设计与所指涉的对象之间具有因果的或时空上的联系，如路标是道路的指示VI设计，门是建筑出入的指示VI设计。象征VI设计却与所指涉的对象之I’Fl并无必然的或内在的联系，它是约定俗成的结果，它}T指涉的对象和有意义的获得，并不是由个人感受所产生的联想，而是社会习俗造成的，如红色代表革命，牌楼标志着里坊。”
2‘2城市VI设计系统的解析
根据皮尔斯VI设计三分法解读城市VI设计系统，不难发现以下现象;如果说与指涉对象有着共同性质的VI设计称之为图像VI设计，那么城市的图像VI设计是由景观地标、城市建筑、自然风貌、商务中心、文教场馆等物化形态所构成，这些VI设计以空间视觉形态存在，凭直觉就可以被感
知;姐果说与指涉对象之间具有因果或时空关系的VI设计称之为指示VI设计，那么城市的指示VI设计是由道路交通、指示标识等具有指示功能的VI设计所构成，这些VI设计以功能视觉形态存在，需要被体验;如果说当VI设计与指涉对象之间不存在上述两种关系，只具有代裘该对象的意义并具有约定俗成的任意性时则称之为象征VI设计，那么城市的象征VI设计则是由城市口号、城市精伸、城市标识以及其他城市公共VI设计所构成，这些VI设计以人文视觉形态存在，需要被理解。
以新翻特克斯县城为例进行分析;新祖特克斯县城位于中国西部边睡、天山北麓的特昭盆地，是著名的避署胜地，2007年5月被国务院列为国家历史文化名城。最为奇特的是，特克斯县城完全依据中国古代奇书《周易》而建，取六十四卦“泰卦“中的“关地交而万物通，上下交而其志同’的“关、地、人，三才祀谐之意。特克斯县城以八卦方位往乾、兑、伸、离、翼、厦、良、坎，，建成8条放射状主街，由中心向外依次共设四条环路，一坏路为8条街，二环路为16条街，兰环路为驼条街，四环路为64条街，每环相隔360米。整个县城呈放射状圆形，街道布局如冲奇迷宫般，路路相通、街街相连，是一部有形的《周易》，同时又是英国著名规划师彼华德‘卜花园城市门的真实体现。
如果用皮尔斯符普三分法来解读新泪特克斯八卦城的符粤系统，可以分别筛选出八卦城的城标、街道、道路交通指示牌以及无处不在的易经文化
VI设计。城标是镶嵌有两个象征阴阳鱼眼黑白圆球的雕塑，其四周用花岗岩修建，上面印有八个不同的卦。整个县城以中t田卦文化广场为太极“明阳”两仪，绕以四条环路。一环路环绕中‘田\卦文化广场，路的外侧是商店和公共服务设施建筑群，楼宇首尾相接;二环路两佣主要分布的是党政机关和企事业单位，建筑密度较低，小楼被绿荫遮掩:三环路与四环路之间及周围地带，则是城镇居住小区，且大多为独家小院，其间保留有大面积果园。这些街道按八卦方位形成了石4圭卜，并充分地反映了64卦3舫炎的易经数理。整个县城皇放射状圆形，街道布局路路相通、街街相连，为了不让州i]迷路，各街都放置有方位说明牌。
3历史文化名城的VI设计审契愈盆
VI设计论美学家卡西尔认为，‘卜艺术可以被定义为一种VI设计语言“LEI，在某层意义上而言，城市就是一件宏大的艺术品，一座城市具备一件完整艺术品的全部构成要素。故}各城市与艺术进行某种类比是台宜的，所不同的就是城市的尺度更大，牵涉的层面也更多;同时城市
个性又是一个美学意义相对较为浓厚的问题，而个性问题在艺术上所表现出来的就是艺术的风格问题。在当代，个性的意义更为凸显。现代文明为我们塑造更加多元化与自我的生活方式、生活场景与生活状态。个往的生活方式与以个性为导向的思维模式成为当今时代的主旋
律，入们对个性的依赖几乎已成为一种生存状态。现今人们不单单是崇尚艺术品的个性特征，而且几乎对身边任何事物都用个性的眼光去审视，这当然就包活川门所生活体验的城市。
3一1历史古都的凝重之美
历史古都是以都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点，如北京。北京是古人, ,5中的“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居康，南襟河济，诚天府之国，，，是一座具有‘“王者风范”的国家行政中心。北京历经数十代统治者的经营，拥有众多辉埋的帝都累观和丰厚浓郁的文化底蕴。然而，作为中国的政治中心，我们所感受的不只是古老帝都的雄伟庄严、厚首)仓桑与现代大都市的时尚繁华，浓重的现代化气息，更重要的是，作为一个大国的行政首府，我们感受最深的应该是北京这座城市的“王者风范，’。这种因王者风范单单从北京全城的整体布局中便可看到:北京全城有一条全长约7.5公里的中轴线贯穿南北，袖线以外城的南门永定门作为起点，经过内城的南门正阳门、皇城的天安门、端门以及紫禁城的午门，然后穿过大小六遒门、七座宫殿，最后出神武门越过景山中锋和地安门而止于装端的鼓楼和钟楼。在中抽线两侧，布皿了夭坛、先农坛、太庙和枕樱坛等建筑群。整个城市布局从规划
到建筑设计上都体现出行政首府的王者权威和目尊无上的地位，这是中国其他城市所无法具有、也无法媲及的特征。
3.2山水名城的秀丽之美
山水名城是由建筑与山水环境的盛加而显示出鲜明个性特征的城市，如苏州。苏州所承载的历史文化更多的是文人士大夫文化，皇现出一种’‘精致高雅’『之容貌。苏州古城坐落在水网之中，街遒依河而建，水陆并行:建筑临水而造，前巷后河，形成‘L’]、桥、流水、人家”的独特风貌，在丰畜人文历史和园林古建所营造的氛围下，苏州这座城市展现给世入的个性便是‘雅致ai。集建筑、山水、花木、雕刻、书画等于一体的苏州园林，是人类文明的魄宝，中国四大名园中，苏州便占有拙政园、留园两席;而‘，吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地;唐朝诗入张继的一首《枫桥夜泊》，更是令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声，探寻这座古城回味悠长的历史底韵。
3.3民俗古城的特异之美
民俗古城是由地域特色或独自的个往特征、民族风倩、地方文化构成城市风貌主体的城市，如丽江。坐落于玉龙雪山下的丽江古城己有近干年历史，是我国首批进入世界文化遗产名录的古城。它是以充分体现人与自然和谐统一、多元融合的文化为特点，以平民化、世俗化的百姓古雅民居为生体的’‘建筑群”类型世界文化逻产。古城现有居民6之00多户，之50-00余人。其中，纳西族占总入口绝大多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动，是一座至今还存活着的文化古城。
4结语
我国是一个历史悠久的文明古国，许多历史文化名城是我国古代政治、经济、文化的中心，或者是近代革命运动和发生重大历史事件的重要城市。在城市发展过程中，不可避免面临城市形象的更新军D改造。利用
VI设计学分析方法解构历史文化名城的文化资源，为我们在建设现代城市的过程中，找到了一条’‘新旧两利乃的可能途径。其实历史景观的“古与当代景观的“今，，之间不必有不可调和的矛盾。相反还能营造出张力之美。正如苏州的成功和持续发展所依助的后劲正是该城市那份难致的文化积淀租特有的文化品位，历史文化名城的形象塑造要善于利用这份文化资产，做到城市发展与历史文化两者兼得并蓄，相得益彰。
